"Ripagare un rancore con la virtù, si può essere buoni?". Da "Tao Te Ching - Capitolo 79" di Lao Tzu nella Primavera e Autunno della Cina. La maggior parte delle persone traduce questa frase come: come può essere considerato un modo corretto di ripagare il rancore con la virtù?

Tao Te Ching

L'autore non la intende in questo modo. Può essere interpretata anche in questo modo: come si può considerare buono un rancore che è virtuoso? Si spiega anche collegando il contesto della frase.

Che cos'è la vendetta? Rispondere a malincuore a qualcuno che si risente è un verbo, un'azione, e tale azione è ritenuta virtuosa; come si può pensare che questa virtù ritorsiva sia una bontà, una gentilezza?

Prendiamo ad esempio l'epidemia di infezione da pneumococco a Wuhan. È arrivata con una tale ferocia e velocità da essere uno dei pochi eventi improvvisi nella storia dell'umanità. Quando il batterio ha attaccato, gli abitanti di Wuhan hanno subito pesanti ferite, molti connazionali sono stati uccisi dalla malattia, soprattutto quelli che hanno sacrificato la propria vita per salvare quella degli altri, ma anche toccanti e ammirevoli.

È stato proprio in questo momento che sono emerse le voci di denuncia: alcuni si sono lamentati su Internet, lamentandosi della società e del sistema, mentre altri hanno raccontato direttamente la storia dell'epidemia in altri modi, dicendo che quante persone erano morte? Si lamentano che il sistema sociale è corrotto e che non c'è nessuno che lo controlli in questo momento critico, causando la morte di molte persone innocenti. I forni crematori sono troppo occupati! I morti sono stati separati dalle loro macchine e i telefoni cellulari sono stati ammassati in una scena orribile, facendo disperare la gente come se non ci fosse modo di vivere per gli abitanti di Wuhan.

Cosa significa tutta questa propaganda? Cosa fa di buono per la tranquillità sociale? Di conseguenza, molti netizen hanno chiarito con rabbia che non si tratta di una resa dei fatti. Queste persone stanno facendo sofismi con il pretesto di dire la verità per il sottoproletariato, lamentandosi del sistema sociale e incolpando la società. Così facendo, stanno gridando per il sottoproletariato, la voce della giustizia e promuovendo i nobili sentimenti morali della nazione cinese. In questo caso, la virtù della lamentela è diventata la virtù di parlare per la base! È davvero ridicolo!

"Ripagare il rancore in natura".

Questa chiamata alla "virtù" è una chiamata alla bontà e alla giustizia? Ovviamente no.Non solo non lo è, ma è una grande presa in giro! Come può la ritorsione essere gentile? Come può essere di uno spirito morale giusto e nobile? Non è ridicolo? Il fatto è che, sebbene il nuovo ceppo di polmonite fosse così feroce da disorientare l'intero Paese e persino da gettarlo nel panico, esso non era in uno stato di panico. Subito dopo, il nostro Stato e il nostro governo hanno messo in atto misure di soccorso, come "sigillare la città", costruire rapidamente gli ospedali di Collina Vulcano e Collina del Tuono, attuare procedure di registrazione per tutti, inviare truppe di supporto medico e infermieristico da tutto il Paese e così via, e ci sono voluti meno di tre mesi per contenere il nuovo ceppo di polmonite.

I fatti hanno dimostrato che: ripagare un rancore non può essere definito una virtù. Poiché ripagare un rancore non è una virtù, come possiamo pensare che ripagare un rancore sia bontà? Ovviamente si tratta di un'argomentazione forte, che cerca una base teorica con un secondo fine.

Alcuni non capiscono questa affermazione in questo modo. La interpretano così: come può essere considerato un modo corretto di ripagare il rancore con la virtù? Sembra che si tratti di una questione di metodo. Non si capisce bene l'ordine delle parole e il loro significato, ecc. Si tratta forse dell'attività mentale umana? Come si può ripagare un rancore con una misura morale? Come può essere una soluzione adeguata a un problema? Per dirla male, si tratta di una teoria senza principi.

Assaporiamo questa affermazione. È una questione di approccio? No, affatto.Non è una virtù vendicare le lamentele, come si può considerare gentile chi fa della vendetta una virtù? Ecco perché alcuni usano questa frase, sotto la bandiera della vendetta delle lamentele della base, dicendo che lo fanno in modo giusto, che non temono la soppressione della base e che lo fanno nello spirito di una nobile virtù. Ovviamente, si tratta di un tentativo di sollevare un polverone, di creare pettegolezzi e di turbare gli animi, per raggiungere l'obiettivo fondamentale di mettersi in mostra, cioè di tenere il mondo in subbuglio.

"Vendetta".

In breve: "Si può essere buoni quando si ripaga un rancore per essere virtuosi?". Questa frase ci dice che le persone, quando incontrano qualsiasi cosa improvvisa e negativa, non dovrebbero riferire le loro lamentele, che è una sorta di emozione negativa, non una virtù, per non parlare della bontà. Affrontare la vita con rancore è spesso sfruttato da persone con secondi fini. Si dovrebbe ripagare il rancore con la rettitudine e ripagare la gentilezza con la benevolenza.

A mio parere, "ripagare il rancore con la virtù" significa che, sebbene ci siano dei rancori, dovremmo essere di larghe vedute, trattare i rancori a una certa altezza, guardare i problemi da una prospettiva lungimirante con un cuore benevolo, prendere in considerazione la situazione generale, non tenere a mente i rancori del passato e lasciar andare i rancori comprendendo e perdonando i rancori; questo è il vero modo di ripagare i rancori ed è anche il modo migliore per risolverli.

La virtù è al sicuro e il Paese è forte.

Grazie Goku-kun per l'invito:

È stato Laozi a chiederlo? Chee Cha ha esaminato i testi canonici e ha scoperto che non è vero! Il cosiddetto "ripagare i rancori con la virtù, come può essere una cosa buona?". Un puro patchwork, inventato, fuori contesto, un mucchio di sciocchezze!

La Grande Cina, su e giù per cinquemila anni, la saggezza delle generazioni precedenti, meravigliosa. Non istruiti e non qualificati, ma confondere il pubblico, calpestare il patrimonio culturale, sarebbe un grave reato! Dovrebbe stare in piedi! Dovresti affrontare il muro! 20 frustate!

Quindi, Laozi ha mai detto "ripagare il rancore in natura" e "fare del bene"? La risposta è sì: l'ha fatto, ma non l'ha detto. Come l'ha detto? In quale contesto? Vedi sotto:

Figura 1: Scrittura di Dunhuang "Tao Te Ching" parziale

Figura 2: Parte prima del Daodejing di Zhao Mengfu in scrittura minuscola

Figura 3: Parte I del Tao Te Ching in scrittura clericale di Wu Ei, dinastia Yuan

Non è difficile vedere che Lao Tzu ha detto nel Tao Te Ching che "ripagare un rancore è essere virtuosi", nel contesto di "quanto è grande il rancore, ripagare un rancore è essere virtuosi". Ovviamente, non si tratta di "ripagare il rancore con la virtù, si può essere buoni?". Allora, qual è il significato di "si può essere buoni"? Si veda di seguito:

Figura 4: Parte II del "Tao Te Ching" scritto a Dunhuang

Figura 5: Parte seconda del Daodejing di Zhao Mengfu in piccoli casi

Figura 6: Parte II del Tao Te Ching in scrittura clericale di Wu Hiei, dinastia Yuan

Si può notare che Lao Tzu ha detto nel Tao Te Ching che "la pace può essere buona", ma nel contesto di "se fai un grande rancore, ci saranno altri rancori". Non "restituire il rancore con le virtù, come può essere un bene?".

Conclusione: "Ripagare il rancore con la virtù" è senza dubbio uno dei fulcri dell'idea di Laozi di "tranquillità e inazione", ma dopo una tale giuntura e innesto, non solo il tono della frase non è fluido e privo di significato, ma, cosa più importante, nega completamente l'idea di "Ripagare il rancore con la virtù" di Laozi. Ma soprattutto, nega completamente l'idea di Laozi di "ripagare il rancore con la virtù". Questo tipo di errore è patetico, deplorevole, esasperante, odioso, imperdonabile e inammissibile!

Benvenuti alla "Libreria del tè"!

Prima di tutto, è importante capire cosa sia la virtù e cosa la lamentela. La virtù è una buona azione, un favore e un beneficio. Il risentimento è una sorta di odio e insoddisfazione. Se nutrite rancore nei confronti di una persona, ma le concedete comunque favori come fareste con un amico, farete pensare alla gente che siete senza cuore o senza principi. In questo modo, i vostri nemici penseranno che siete virtuosi e che potete essere ingannati e concedervi un centimetro. I vostri amici vi abbandoneranno perché non distinguete il bene dal male. Pertanto, Lao Tzu ci avverte che dovremmo "ripagare l'odio con la rettitudine", cioè occhio per occhio. Chiunque sia buono con me, io sarò buono con lui. Chi è cattivo con me, io sarò cattivo con lui!

Usare le parole sacre dei saggi e delle saggiste per rispondere alle domande contemporanee, specialmente sulle epidemie, può certamente avere delle risposte, ma esse sono per lo più nell'occhio di chi guarda. Per capire cosa sta succedendo, bisogna prima guardare a ciò che Lao Tzu ha scritto.

Confucio era un saggio confuciano, ma dovette comunque chiedere consiglio a Laozi, quindi è evidente che Laozi era un supersanto. Laozi non scrisse mai nulla, ma lasciò il Tao Te Ching, che non era la sua intenzione originale. Laozi cavalcò un bue verde per lasciare il passo di Hangu a ovest, ma fu fermato da Yin Xi, che gli chiese di lasciare un classico. Laozi non ebbe altra scelta che scrivere il Tao Te Ching, che è stato tramandato nei secoli.

Come tutti sappiamo, il confucianesimo è l'iniziazione al mondo e il taoismo è l'emergere al mondo. Ma molti hanno trascurato un aspetto importante: il fuori dal mondo include già l'interno. Il mondano è superiore al mondano. Un "Tao Te Ching" contiene sia il mondano che il mondano. Naturalmente c'è un nucleo più sottile, ma non ne parliamo qui.

Laozi disse: "Ripagare un rancore in natura, come si può essere buoni? Non è difficile da capire se seguiamo le spiegazioni di alcuni commentari. Ma non può disinnescare la situazione reale che stiamo affrontando.

Prima di tutto, dobbiamo scoprire a cosa è dovuto questo risentimento, da dove proviene, e se si tratta di una lamentela, di un reclamo, o di un rancore, di un odio profondo, che non è venuto a galla?

Lamentele alla virtù. L'attenzione si concentra sulle virtù e ci sono argomenti a favore di ciascuna di esse. Le persone buone possono non essere virtuose e le persone cattive possono non essere immorali. Se guardiamo al livello nazionale, dobbiamo considerare il quadro generale, il lungo termine e i pro e i contro dell'impatto sulla nazione e sull'umanità.

Lao Tzu ha detto chiaramente che riconciliare il risentimento, ma lasciare comunque un po' di risentimento, sembra aver fatto del bene e non ha fatto del bene. È un'autocontraddittorietà. Ma evidenzia anche il punto principale. In termini di disastri naturali, l'implicazione è che i disastri sono inevitabili, e anche il risentimento contro di essi e l'inefficienza dello Stato è inevitabile, e questa volta può essere risolto con la virtù, non con la "riconciliazione", che è quasi inutile. È la soluzione la migliore medicina. Questo dipende dalla saggezza della leadership di ogni Paese.

Lao Tzu parlava del "Tao", che è sia buono che cattivo, seguendo il pensiero dell'I Ching. In altre parole, "uno yin e uno yang è il Tao". È ragionevole utilizzare questo concetto per spiegare l'epidemia.

L'epidemia, che è costata cara all'umanità sotto tutti gli aspetti, è il lato negativo visibile. Se l'uomo continua a essere arrogante e prevenuto, a ignorare la natura e a brutalizzare la vita di altri esseri viventi, ci saranno altri disastri come questa epidemia.

Perché le maschere, perché le case, perché le città, persino i Paesi, sono chiusi? Ecco, rivelate ciò che l'autore osserva al di là della percezione tridimensionale.

Indossare una maschera significa sigillare la bocca, che non serve solo per parlare, ma anche per mangiare. Sigillare la bocca significa parlare con gentilezza e onestà e non desiderare la carne e il sangue di altri esseri viventi. Vale a dire, mangiare meno selvaggina. Questo appartiene al karma della bocca!

Non si può andare da nessuna parte se si rimane a casa. Vuoi essere buono, vuoi essere cattivo, non puoi. Le azioni sono vietate dall'epidemia. Questo ci serve per regolare il nostro comportamento, per fare più buone azioni in futuro e per non fare cose che danneggiano gli altri, la società o l'ambiente naturale. Questo appartiene all'aspetto del comportamento chiamato karma corporeo!

Sigillare città e paesi è la stessa cosa, solo nel grande schema delle cose.

Poiché le persone non possono più muoversi, è loro vietato fare qualsiasi cosa, importante o meno, ovunque. Le persone allora stavano in silenzio e pensavano. Questo è ciò che gli antichi chiamavano "tre riflessioni al giorno", cioè riflettere sulla propria vita, sulla società, sul Paese e sul mondo. Poi pensano alla propria vita, alla società, al Paese, alle epidemie, alla natura e così via. Questa è l'intenzionalità.

Quindi.L'epidemia mira a regolare il karma di "corpo, bocca e mente" delle persone.。

Il Q&A dice: "La risposta di Lao Tzu è: "Esegui l'azione sinistra, ma non la colpa". Si può dire che questo sia corretto o meno. Poiché i saggi e il Tao non favoriscono nessuna delle due parti, è solo una questione di come i destinatari (gli esseri umani colpiti dall'epidemia) cambiano il loro pensiero e agiscono.

Grazie per l'invito! "Ricambiare i favori con i favori" è una virtù tradizionale cinese, non c'è dubbio! La nostra nazione cinese, un grande Paese, da migliaia di anni, questo è l'atteggiamento di base nei confronti dei nostri nemici e avversari. Lo scopo è quello di far sperimentare al nemico o alla nemica la gentilezza e la generosità d'animo del popolo cinese! Dovrebbe ottenere il rispetto e la soggezione del nemico o dell'avversario!

Nel corso della storia, prima della Guerra dell'Oppio, questa virtù è stata davvero molto efficace, perché la maggior parte delle guerre e dei conflitti si sono svolti sul territorio cinese, ovvero tra i nostri fratelli cinesi. Anche le guerre all'estero erano per lo più lotte con piccoli Paesi vicini. Dalla dinastia Qin in poi, passando per la dinastia Han, la dinastia Sui, la dinastia Tang e altre dinastie, la maggior parte delle dispute con i piccoli e deboli Paesi vicini furono concesse a questi piccoli e deboli Paesi dopo la nostra schiacciante vittoria, al fine di ottenere una pace duratura. Questi Paesi piccoli e deboli erano grati al popolo cinese per la sua ampiezza di vedute e avevano soggezione della forza del popolo cinese, integrandosi nella nazione cinese o vivendo in pace con noi.

Tuttavia, dopo la guerra dell'oppio, a causa della nostra compiacenza e rigidità di pensiero, la nostra forza di difesa è debole, mentre i nostri nemici sono diventati più forti. La guerra sino-giapponese, le otto potenze alleate e così via, ogni volta hanno ceduto terre e fatto risarcimenti. I governanti "per ripagare i rancori", in cambio di una maggiore umiliazione del Paese e di una maggiore sofferenza del popolo! Perché il nemico pensa che siate deboli! La guerra anti-giapponese è stata vinta, le potenze continuano a "ripagare la gentilezza con la gentilezza", ma ancora oggi non abbiamo ricevuto scuse sincere dall'aggressore, per non parlare del rispetto e della riverenza.

Nella guerra di Corea, dopo la fondazione della nuova Cina, le forze delle Nazioni Unite, guidate dagli Stati Uniti, erano ben armate e dotate di armi da fuoco. C'erano aerei e cannoni avanzati, portaerei e persino armi nucleari. Ma noi non avevamo paura del nemico forte, non temevamo il sacrificio, affidandoci ad armi semplici, il potente nemico si è sottomesso! La spina dorsale della nazione cinese si è irrigidita e la sua spina dorsale si è indurita! Abbiamo conquistato il rispetto e la soggezione dei nostri nemici e del mondo intero!

Il nemico non smetterà mai di cercare di ucciderci! Guardate cosa hanno fatto e detto questi cosiddetti Paesi civilizzati, soprattutto gli Stati Uniti, dopo lo scoppio dell'epidemia! Dopo lo scoppio dell'epidemia a Wuhan, questi Paesi hanno messo in scena ogni sorta di spettacolo, hanno guardato l'incendio dall'altra parte del fiume, hanno lanciato accuse infondate e calunniato le misure efficaci che avevamo adottato e ci hanno attaccato su tutti i fronti: economico, militare e politico! Ancora oggi non si sono fermati del tutto! Tuttavia, dopo che siamo riusciti a combattere l'epidemia, c'è stata un'epidemia in questi Paesi, ed è ridicolo vedere lo spettacolo di questi Paesi cosiddetti civilizzati! Eppure, abbiamo comunque assistito questi Paesi per quanto possibile, e loro ci hanno ringraziato? È molto deludente! Non siamo trattati con il rispetto e la soggezione che meritiamo, anche quando il nostro personale medico rischia la vita e percorre migliaia di chilometri per aiutarli! Anche quando abbiamo consegnato gli aiuti alle loro porte, ci hanno ringraziato? Non ci rimproverano ancora? Anche quando l'Organizzazione Internazionale della Sanità e scienziati coscienziosi, e persino l'esercito degli Stati Uniti, hanno dimostrato che il virus non ha avuto origine nel nostro Paese, non continuano a dare la colpa a noi?

Pertanto, credo che non dovremmo "ripagare la gentilezza con la gentilezza", ma piuttosto "ripagare la gentilezza con un dente". Per i Paesi e i Governi che hanno una coscienza, dovremmo "ripagare la gentilezza con la gentilezza", mentre per quelli che sono senza scrupoli, dobbiamo "ripagare la gentilezza con un dente"!

Ripagare le lamentele con la gentilezza è una virtù cinese. Attualmente la situazione della prevenzione e del controllo delle epidemie a livello mondiale è molto grave. Singoli politici hanno parlato a sproposito e mi hanno attaccato ferocemente nel tentativo di sottrarsi alla responsabilità per la mancanza di prevenzione e controllo nei loro Paesi. Ho pensato che non è impossibile lamentarsi della virtù, ma dare un buon karma, un trattamento differenziato. La neve nel carbone, le condoglianze affettuose contano come una classe, parlare dell'espressione di buona volontà, il turpiloquio occasionale conta come una classe, cadere sul pozzo, calunniare e inquadrare contano come una classe. Pertanto, anche il modo di fornire aiuti esteri dovrebbe essere differenziato, includendo l'aiuto gratuito, il dono e la vendita di una combinazione di vendita preferenziale, vendita in eccesso e così via.

Si può essere buoni quando si ripaga un rancore in natura? Le parole di Laozi, grande pensatore dell'antica Cina, hanno connotazioni e filosofie profonde.

Diciamo da un piccolo punto di vista, e lo stesso vale per lo standard dell'essere umano, non fare il bene e non fare il male. In tutti i nostri sforzi, dovremmo prestare attenzione alle buone azioni, all'ordine pubblico e ai buoni costumi, e ripagare le buone azioni con le buone azioni e saper ricambiare i favori.

Tuttavia, con la pandemia globale del nuovo coronavirus, alcuni Paesi extraterritoriali, in particolare quelli occidentali guidati dagli Stati Uniti, non solo hanno chiuso un occhio sui contributi e sui sacrifici fatti dal governo e dal popolo cinese nella lotta all'epidemia, ma hanno invece lanciato accuse e attacchi infondati al popolo cinese di fronte all'epidemia e alla lotta contro la malattia. Sostenere e aiutare l'assistenza e la dedizione disinteressata dei popoli del mondo.

Vediamo cosa hanno fatto gli Stati Uniti: quando l'epidemia del nuovo coronavirus è iniziata a Wuhan e il governo cinese ha preso una serie di decisioni importanti, di dispiegamenti e di misure scientifiche antiepidemiche, i media dei Paesi occidentali, guidati dagli Stati Uniti, hanno riferito dell'epidemia con gongolii, cinismo e falsificazione dei fatti, e hanno guidato l'opinione pubblica mondiale a lanciare attacchi feroci contro di noi, senza tenere conto della verità e con una propaganda falsa. In seguito, quando l'epidemia è scoppiata negli Stati Uniti come risultato di una prevenzione e di un controllo inadeguati nel nostro Paese, abbiamo continuato ad attaccare e diffamare la Cina per deviare i conflitti interni, descrivendo il luogo di diffusione dell'epidemia, che ha avuto origine dagli Stati Uniti come fonte iniziale dell'infezione, come il cosiddetto "virus cinese, il virus di Wuhan".

Il governo e il popolo cinese hanno sempre sostenuto la coesistenza pacifica e l'uguaglianza di trattamento di tutti i popoli del mondo, e i nostri scambi con gli altri Paesi del mondo hanno ereditato il glorioso patrimonio culturale e le tradizioni della Cina come uno dei quattro grandi Paesi civilizzati del mondo, che è severo con se stesso, indulgente con gli altri, gentile con i suoi vicini, buono con gli altri e obbediente con gli altri per virtù, Soprattutto durante i grandi focolai epidemici del mondo, la Cina stessa, nel difficile periodo di lotta contro il virus, ha dato dedizione e assistenza disinteressata, sia in termini materiali che di personale, ai Paesi del mondo con gravi epidemie. Soprattutto durante le maggiori epidemie mondiali, la Cina stessa, nel difficile periodo di lotta contro il virus, ha dato disinteressata dedizione e assistenza, sia materiale che in termini di personale, ai Paesi del mondo colpiti da gravi epidemie, e questo tipo di bontà e rettitudine è evidente a tutti i popoli del mondo.

È vero che l'alto carattere morale del popolo cinese, fatto di virtù e bontà senza limiti, diventerà alla fine un punto di riferimento per guidare la società umana nel processo storico di continuo sviluppo e crescita! Diventerà una bandiera per lo sviluppo della civiltà mondiale!

Ripagare il rancore con la virtù è senza dubbio un modo per insegnare alle persone a essere di larghe vedute, a ignorare i rancori del passato, a trattare con gentilezza e virtù chi ha fatto loro del male, a risolvere i rancori, a fare di nuovo la pace e a vivere di nuovo in armonia. Questo è un lato della questione, mentre l'altro lato della questione è: se la persona malvagia pensa che voi siate un buon bullo e che, indipendentemente dal modo in cui siete stati maltrattati, non abbiate alcun rancore e lo trattiate con virtù, non è che questo alimenta il comportamento malvagio, in modo che la persona malvagia senta che il costo di commettere il male è molto basso o non c'è alcun costo, e quindi diventerà sempre più aggressiva nel commettere il male contro di voi? Se questo è il caso, non viene meno lo scopo originario di ripagare le lamentele con la virtù? Come si può promuovere ed educare la società al bene? Credo che l'altra faccia della medaglia sia la preoccupazione di Laozi di "ripagare le lamentele con le virtù", cioè "come si può essere buoni". Pertanto, non dovremmo chiedere unilateralmente agli altri come ripagare i rancori con le virtù. Naturalmente, questo dipende dalle persone e dalle cose specifiche, le cose più importanti dovrebbero essere risolte attraverso leggi e regolamenti, le seconde attraverso la mediazione multipartitica. Massimizzare la risoluzione dei conflitti, piuttosto che combattere il male con il male. Quando si decide come agire, è necessario considerare la persona, la famiglia e la società da molteplici prospettive e sfaccettature, calcolare il costo, ma non farla mai franca, o si avrà un peso insopportabile.

Questo è vero all'interno di un paese, ma è vero anche quando si tratta del mondo. In un momento in cui il nuovo coronavirus imperversa nei paesi occidentali, dovremmo aiutare i paesi che ci sono ostili? Non credo che dovremmo aiutarli: se lo facessimo, potremmo pensare che il nostro Paese è facile da intimidire, oppure potremmo pensare che non c'è alcun costo per l'intimidazione del nostro Paese, e in futuro ci intimidiremo in modo ancora più spregiudicato. Non dovremmo essere il contadino che salva il serpente.